Мифология[]
У центральных (канадских) инуитов калупалик описывается как человекоподобное существо, живущее в воде. У него очень большие ступни ног, которые похожи на надутую шкуру тюленя, плавающую по воде. В его описаниях может встречаться такие характеристики внешнего вида как чешуйчатая кожа, покрытая наростами как у морского ежа, обращённые вниз глаза и рот. Его пёстрая одежда сделана из шкур птицы гаги и поэтому само существо иногда называют по имени этой утки — "митилинг". Хотя некоторые описания предполагают, что одеяние калупалика можно рассматривать как его неотъемлемую часть, как в одном из современных описаний, где упоминается хвост калупалик такой же, как у гаги.
"В его одежде находится огромный капюшон, который является предметом, вызывающим ужас у инуитов", писал в 1888 году Франц Боас, изучающий канадских инуитов. Судя по всему, имеется в виду амаути — традиционное одеяние инуитов, содержащее заплечную сумку, где носят детей. Сама сумка — это часть одежды и фактически представляет собой огромный карман, который часто принимают за капюшон. Этот карман у калупалик настолько огромный, что в него проваливаются как в пропасть.
В эту самую сумку калупалик помещает похищенных им людей. В большинстве случаев это дети. Это существо традиционно присутствует в формулах запугивания детей, чтобы они не играли у кромки льда, где, по словам взрослых, их похитит калупалик, засунув в свою сумку на спине и унесёт под воду. Иногда калупалик уносит взрослых. Такими считаются утонувшие охотники.
Считалось, что на калупалика можно охотиться и убить. Мясо его считалось ядовитым для людей, но годящимся для собак. Калупалики иногда сидели у кромки льда или у трещин, на плавучих льдинах, а летом грелись на камнях. Некоторые охотники подбирались к заснувшему на поверхности калупалику и кидали в него свой гарпун. После этого требовалось отвести глаза от калупалика и не смотреть на него пока он не сдохнет. В противном случае существо перевернёт лодку и убьёт охотников.
Обычное местопребывание их всё же вода. Разумеется, калупалик считался отличным пловцом. Его иногда видели под водой или выныривающим на поверхность. Плавая, он производил очень много шума, всплескивая руками и ногами по воде. Калупалика хорошо слышно не только на поверхности воды, а и в тех случаях, когда он выбирается на сушу и бродит среди домов людей. Калупалик не умеет говорить, но о его присутствии можно понять по звукам, которые он издаёт. Характерный для калупалика звук варьируется в описаниях от "Бе, бе, бе" до "Вии-ви" или "а-ка-ту-ту-ту".
Похищение ребёнка калопаликом не обязательно значит, что его больше не увидеть. В следующей истории, записанной у канадских инуитов, ребёнка отдают существу сами люди, а калопалик выпускает ребёнка поиграть на поверхность:
- «Жила однажды старуха с внуком в маленькой хижине. У них не было родственников и они были очень бедны. Только некоторые инуиты жалели их и приносили им мясо тюленей и жир для ламп. Один раз они были очень голодны, и мальчик плакал. Бабушка сказала ему замолчать, но он не послушался. Она рассердилась и позвала калопалинга, чтобы тот пришёл и забрал его с собой. Он немедленно явился и засунул мальчика в большой капюшон, в котором мальчик исчез почти мгновенно.
После этого у инуитов была успешная охота и много мяса. И тогда бабушка пожалела, что поторопилась и отдала мальчика калопалингу и захотела, чтобы он вернулся. Она жаловалась на это инуитам и наконец-то один мужчина и его жена пообещали ей помочь.
Когда лёд стал прочным и возле берега приливной и отливной волной сформировались глубокие трещины во льду, мальчик выбирался на берег и сидел у трещин, играясь с кнутом из водорослей. Калопалинг же боялся, что кто-нибудь украдёт мальчика и привязал его к верёвке из водорослей, конец которой держал в руках. Инуиты увидели мальчика и пошли к нему, а тот, как только увидел, что к нему подходят, запел: "люди идут, один в двойной одежде, а второй в одежде из лисьей шкуры" (Inung maqong tikitong, aipa mirqosailing, aipa kapiteling). Услышав это, калопалинг потянул за верёвку и мальчик исчез. Он не хотел возвращаться к бабушке, которая обижала его.
Спустя некоторое время инуиты снова увидели мальчика, сидящим у трещины. Как можно более осторожно они начали подходить к нему, привязав куски оленьей кожи к подошвам, чтобы он их не услышал. И когда мальчик был уже почти на расстоянии вытянутой руки, он опять начал петь: "люди идут, один в двойной одежде, а второй в одежде из лисьей шкуры". И снова калопалинг потянул за верёвку, и мальчик исчез.
Ну мужчина и женщина, однако, не сдавались. Они решили подождать у трещины и один раз, когда мальчик только показался из воды, они выпрыгнули из-за ледяной глыбы, за которой прятались, перерезали верёвку до того, как он успел предупредить калопалинга, и увели его к жилищам.
Мальчик остался жить у них и стал великим охотником.» - — Боас, Франц "Центральные эскимосы"
В этой истории мальчик играется с хлыстом, сделанным из водорослей. Это одна из черт самого калупалика, который использует водоросли как хлыст.
Уже в конце XIX века калоупалик считался у канадских инуитов большой редкостью, но ещё в начале XXI-го у инуитов фиксировалась не только живая вера в это существо. По некоторым свидетельствам их даже видели в сравнительно недавнее время.
У тех же центральных (канадских) инуитов существует очень близкий образ водного существа под названием амайурйук.
В популярной культуре[]
- Аме Папатси адаптировал миф в виде короткой куклльной мультипликации "Калупалик" (2010), выпущенную корпорацией Inuit Broadcasting Corporation и Национальным советом Канады.
- Канадская детская литературная писательница Роберт Манш показала калупалика в своей книге 1988 года «Обещание есть обещание» в соавторстве с инуитским писателем Майклом Кусугаком и иллюстрированной Владыной Крыкоркой.
- Ningeokuluk Teevee выставил картину «Легенда о калупалике» (2011) в галерее «Wrestler».
- В 7 серии 1 сезона американского сериала "Спираль" упоминается калупалик.
Галерея[]
